那天下午，天气非常不错，闲坐在未名湖边的时候就有了这次和小明的长谈。具体怎么开始的这段谈话，我已经不记得了。甚至连具体聊了哪些事，我也记不清楚了。所以我接下来说的都是我说的，到底是不是来自我们的对谈，有些是，有些可能不是。

首先是缘由。

我曾经为一些悬而未决的事情感到很痛苦。世界究竟是什么？这样的问题让我辗转反侧，夜不能寐。

你可以选择不去想。

大概每个人不一样吧。我是属于没法不去想的人。我发现不管我再怎么去学习，没有人能给我答案。这让我觉得痛苦。

那佛给你答案了吗？

不是给我答案，而是我选择了它，它也选择了我，这就是机缘。佛说是这样，我相信了。

但我不相信。

那说明你机缘未到。说不好，我们这次聊天就成了你机缘的开始呢。

哦。

你接近我，我接纳你。你不想接近我，我不会主动招徕你。

佛很高冷嘛。

是的，回到刚才你说的问题。我现在还是在寻找答案，唯一不同的是，我觉得有可能能找到答案，所以心就不慌了。

所以你已经放弃在现有的自然科学体系里面寻找这些终极问题的答案了。

并没有。我依旧相信科学。不过只是承认除了科学，这个世界还有别的认识和感知途径。

接着是方法论。

其实我也见过很多所谓信佛的人，但他们就是念念经，拜拜佛，大概都只是求一个保佑。我总在想，要是真的要学佛，是不是更应该去看看那些佛经典籍，好好从头学起，而不是嘴上念两句阿弥陀佛。

其实没关系的。

没关系？

修习佛法，其实不在意起因和方式。换句话说，即使你一开始是因为保平安而接近佛，但那也是接近了，有一天，你终究可以到达，即使到不了，也比一般人离佛更近一步。

所以，修佛是可以不用修研佛法的？

不是不用，而是不必须。六祖慧能一开始只是一个樵夫，目不识丁，去了寺里也只是砍柴干活，这也是修佛的一种。某某大德（我记不清了）一生在寺里干活，也不识经，平时只念一句阿弥陀佛，到最后也开悟成佛。所以方式方法不是问题。

那为啥还要剃度吃素，打坐念经？

剃度吃素，打坐念经，都是在规范你的心性，帮助你接佛。一般人没有那么强的自我控制能力，所以需要行为约束和外在帮助。

明白了。这也是佛法在自我发展时对广大人民群众的一种适应性解释吧。但这样，会不会有些人就修了歪门邪道？

所以，需要一个好师父，引你入门，在你修行时，况正你的思想行为，时刻保持警醒，不走火入魔。

那你怎么保证师父说的都是对的呢？

师父有他的师父。

和门派一样，有师承。

不只师承，和学术圈一样，我们有内部的评价和考核系统，通过一系列的交流活动，让整个圈子保持整体的健康发展。

圈子内部不会有争议吗？

当然有。但所有的争议都是在一个大基础之上的。也就是佛法正道。

正道又是从哪来？你们怎么确认那是释迦摩尼所指的正道？

师父有他的师父啊。

后来是关于神通。

神通我是不信的。

神通真的存在。我可以和你说很多典籍里记载的事迹，但估计你也不会信。高僧大德圆寂坐缸，肉身不腐，成了金身。这就是神通。你可以自己去看看。

这和木乃伊不是一个道理吗？我不太理解。佛作为一个宗教哲学体系，经过这么多年的发展，已经有了非常好的逻辑自洽性。为什么非得强调神通，搞得特别迷信。

不是迷信，也没有强调。神通是有的，但佛告诫我们不要随便显神通。因为大众会被迷惑，反而去追求神通，却忘了修佛的正道。

神通存在，是佛存在的证明。然而佛要求你们不能随意显神通，因为怕走火入魔，所以一般人不得见这神通？

差不多是这个道理。

我觉得矛盾。

所以我说你机缘未到。

最后是结果。

你会出家吗？

说不好，搞不好哪天就跟我师傅去青海出家了。

那现在呢？

现在还没到那天。

机缘未到。所以你现在修行究竟是为了什么呢？我最近看一本书，里面的人好几次都是因为生活不堪重负家里没钱去兼职做和尚赚钱。当然你说了，怎么接近的佛可以不管缘由。几次之后，他接管了一个小寺。他很想把这个寺做大，香火做旺，但最后发现经营一家寺庙和经营一家企业差不多，都需要很多修佛之外的东西。但他还是选择了出家，去经营他的寺。你说他最后到底为什么要出家，是不是单纯只是对现实生活压力的一种逃避呢。

你觉得是就是，你觉得不是就不是。

谈话到这里戛然而止。

这一刻，已是傍晚。夕阳洒在未名湖上，仍是波光粼粼。博雅塔的倒影被风吹散在湖水里。有鸟从湖面掠过，有情侣在湖边拍照，不断有人从我们身后的小路上走过，脚步有急有缓，低声悄语或是大声谈笑。

熙熙攘攘，却又安安静静。